【不可】天葬：西藏的命運 The Destiny of Tibet - 王力雄

ISBN：9789862131077

西藏古名 - 吐蕃

歷史就像小女孩的頭髮，任人編成不同的辮子。-p21

在現代國際秩序建立以前，人類世界的狀況基本是以不同民族之間的征服和融合為主的。早期的部落逐步融合成民族，不同的民族之間又逐步融合或相互征服，形成後來的國家。在這個過程中，許多民族消失了，合併成更大的民族。-p29

除非你有讓人家服從你的實力，否則只有接受人家的規則。不改變就挨打─這就是國際「叢林」的規則。-p63

然而，專制態下的革命，其規律往往是一旦克服了開始階段的阻力，就必然地產生出巨大慣性甚至是加速性，把意識形態尊為宗教，把革命本身奉為終極，那種加速到了一定程度，就會難以避免地進入失控狀態。-p240

既然不能自己富，那就大家一塊窮，共產主義的宗教就是這樣一種結果。-p245

為什麼歷史上的征服者往往對被征服民族採取「同化」政策，他們都明白這一點，只有消滅被征服民族的異質性，征服才能永久化。-p250

人一旦擁有英雄主義，能量可以成倍甚至數倍地翻番，達到以常規思維不可思議的程度。利用這種產生於無形精神的能量，對常常感到有形資源匱乏的領袖必然會有極大的吸引力。-p287

宗教不僅僅是信仰，還有宗教裁判的威懾。在這方面，共產黨的宗教可能比其他任何宗教都更嚴厲，更善於剝奪人們抵抗的意志。-p289

歷史上一直難以解決的無人進藏，在毛澤東時代獲得徹底解決。
「精神原子彈」 的蘑菇雲壟罩了整個毛澤東時代。一批又一批漢人開進西藏。一九五○年代進藏的地方工作人員就已經達到四‧五萬，軍隊人數達到五萬。一九六○、一九七○年代更是成倍增加。對比一下清朝只能派進西藏幾十名文員和千餘軍隊，不難看出中國在西藏確立主權，與其派進西藏的漢人數量，存在著決定性的關係。-p291

不同文化的價值體系是不可互換，也不可相互作為標準的。在一個文化體系中是不好的，在另一個文化體系卻可能是好的，只要當事人自己覺得好，局外人是否有相反的觀點並不重要。拉薩某單位買了一輛日本製造的豪華越野吉普車。主管的藏族處長愛上了那輛車，便死活不再當處長，而要任命自己當司機。漢人把這件事當作笑話講。但是那處長的選擇豈不正是反映了藏人熱愛自由和馳騁的天性。做為馬背民族的後代，在馬背和草原上長大，他血管裡流的血本是和辦公室的狹小與拘謹不相容的，他選擇了類似馬又比馬更強大有力的汽車，雖然漢文化的官本位觀念難以理解，對他而言，那種返璞歸真卻遠遠比當一個永遠失去了草原夢想的處長更幸福。-p400

進藏人員的臨時性，敷衍職責和不下基層，是中國自清朝開始治藏以來的三個基本難題，那一直使得中國無法在西藏建立和鞏固主權。今天這三個難題又重新困擾北京，援藏體制只有人身進藏，沒有人心進藏，歸根結蒂還是一種無人進藏。
目前西藏還能保持穩定，主要的依靠既不是「穩定集團」，也不是「援藏體制」，而是軍隊。
然而，到了只能以武力來保持穩定的時候，那穩定肯定已經是十分脆弱了。-p456

今日人類正在分裂為兩種世界。除了真實的世界，還有一個傳媒製造的世界。傳媒技術的進步使人類眼界變寬，關注對象越來越多，但是依靠傳媒技術擴展的世界，基礎已經是傳媒提供的間接認識，而不再是人的直接經驗。
長期以來，西藏一直是西方的熱門話題。傳媒製造時尚。時尚不僅可以捲挾人們投入從眾潮流，也因為提供了更多的觀眾而產生更多表演者。「炒」 是形容現代傳媒一個非常生動的詞，熱點越炒越熱是一個正循環。在這種運作過程中，不可避免地會與真實世界發生偏離，發展成傳媒製造的世界。在我看來，西方人對西藏的瞭解，相當程度上就已經是這樣一個傳媒世界。
日本導演黑澤明拍的電影《羅生門》講的是一個古代發生的案件，在審訊過程中，幾個當事人雖然都在現場，但每個人的「親眼所見」卻講述得完全不同甚至截然相反，以至於審訊者和觀眾誰也弄不清到底哪個是事實真相，或者根本沒有事實真相。
這不是簡單的誠實與否的問題，每個人對事實的觀察和複述都不可能完全客觀，因為他們首先是一個主觀體，他們與客觀的關係取決於他們主觀的角度。-p475

由此反映出來的一個問題是：傳媒的技巧已經超過了事實本身，事情的結果在很大程度上已經是由傳媒、而不是由事實本身所決定。傳媒不用故意歪曲事實，它只需要把事實中的要素進行不同取捨和組合，就可以使「事實」以各種不同的面目再現。而如何取捨和組合是由傳媒說了算的，這就是傳媒之所以在當今世界掌握巨大權力的來源。大部分事實都需要通過它的傳播才能為人瞭解，它因此成為事實的主宰者。-p478

憑藉技巧，通過傳媒所進行的複述不用撒謊都能改變事實，這已經是夠糟糕的狀況，更何況傳媒的傳播還的確存在著許多虛假的成分。除了專制政權的宣傳機器進行體系化的謊言生產，即便以新聞真實為標榜的西方傳媒，也避免不了譁眾取寵、道聽塗說或捕風捉影的毛病。-p479

「假做真時真亦假」

說到底，在一個教育還不普及，資訊化和組織化還沒有達到一定程度的社會，大多數人民最關心的只是現實生活，只要生活好，統治者是誰或獨立與否都並不那麼重要。-p502

相關事物之間形成一種固定結構，事物的發展被那結構所左右，而處在這種結構中的各方原本都不希望的結果，最終則一定出現，我把這樣的結構稱為「局」。
「局」的奇特之處還在於，即使陷在「局」中的各方──至少是各方的領袖人物──早知會導致什麼結果，卻仍然得像那個大家都不希望的結果策馬狂奔，既無法控制局勢，也無法控制自己。
從事政治的一個重要原則，應該就是避免「局」的形成。沒有「局」，政治是活的，政治家可以發揮自己的意志引導事物，一旦成為「局」，政治就死了，政治家只能被「局」牽著鼻子亦步亦趨。-p509

在鎮壓下實現的穩定有如通過吸毒獲得的安寧，平時看上去像好人一樣，卻隨時可能發作。更糟的是要想保持穩定，如同吸毒的安寧需要越來越大劑量的毒品一樣，鎮壓力度也必須不斷加強。那不僅要付出越來越難承受的成本，對社會肌體的腐蝕也很嚴重。任何時候，鎮壓稍一鬆弛，社會就會發生動亂，如同毒品一斷人就會發狂一樣。-p547

西藏就像一個失去了行動能力的人體，躺在世界屋脊的雪山之巔，從不同方向飛來的鷹鷲，紛紛按照自己的需要撕扯她，從她身上啄食自己需要的部分──或是搶奪主權，或是爭取民意，或是表現意識形態，或是討好國際社會，還有那些貪心不足的商人、盜獵野生動物的槍手、尋求刺激的旅遊者、厭倦了現代文明的西方人……也都湧進西藏各取所需。綜觀歷史，西藏從未被外力擺布到如此程度，如此無奈、身不由己。-p552

西藏問題是當今全球關注的世界性問題，表面上看，西藏問題的癥結似乎是西藏與中國的或分或合，實際上它幾乎包含了當今人類的所有矛盾和衝突──主權之爭；民族主義；文明衝突和宗教對立；東西方差異；傳統喪失與價值體系解體；現代化和保持傳統；發展經濟和自然保護；人口壓力；地區衝突；國家利益和國際社會的霸權政治等，無一不以各種型態體現在西藏問題中。西藏問題之所以解不開，歸根結蒂是在於人類自身的問題解不開。-p552
 

【不可】第44個孩子 Child 44 - 湯姆．羅伯．史密斯 Tom Rob Smith

ISBN：9789868670112

鬼：「作者英國人」

 飢餓足以令人喪失警覺。-p17

這個國家還是有缺點，這個是會還在轉變，還沒有達到這種百分之百完美的境界。身為秘密警察，李奧的職責就是研讀列寧的著作。事實上，那也可以說是全國國民的職責。他知道，社會過剩衍生出許多問題，而犯罪是其中之一，必須等到貧窮消失了，貪欲也消失了，這種問題才會跟著消失。問題是，國家還沒有達到這種完美的境界。還是有人會偷東西，喝酒鬧事，還有幫派分子。不過，大家還是相信，這個國家正慢慢過渡到一個更美好的境界。所以，要是有人宣稱那孩子是被人殺害的，是謀殺，那無異於宣稱這個社會倒退了一大步。-p35

黨的敵人不光只是破壞分子，間諜特務，或劫掠犯。黨的敵人還包括信心動搖的人民。如果你開始懷疑黨的路線，開始懷疑未來的新社會是否真的那麼美好，那麼，你也已經成為黨的敵人了。-p36

謀殺這種話題，先天上就有一種戲劇性，很容易吸引那些喜歡胡思亂想的人。-p36

友情和感恩圖報只不過是一種抽象的概念。-p51

一個人真正的本事，要看他自己能做到多少，而不是只會叫別人做。-p94

學校哩，每個學生都知道，謀殺，竊盜，強暴，這種種犯罪都是資本主義社會才有的病徵。所以，民警的位階就是根據這種理論所建構的。在共產主義國家，人人平等，老百姓不需要偷竊，不需要使用暴力，所以，共產主義國家不需要警察。-p211
 
求生存是天經地義的事，沒什麼好丟臉的。絕大多數人從事某種職業都只是為了求生存。然而，人真的應該這樣畏畏縮縮的活著嗎？人真的應該活得這麼沒有自尊嗎？難道這樣就夠了嗎？感覺得到自己所做的一切都是有意義的，你才有活下去的動力，不是嗎？-p323

這種人的邏輯是很荒謬的，他們會為了蠅頭小利強姦殺人，可是卻不願意變成出賣同伴的告密者。-p424

一開始都是這樣。一半你相信某種東西，你就會不惜為那個信仰犧牲性命，再過不久，你就會不惜為那個信仰去殺人，再接下來，你就會不惜為那個信仰去殺無辜的人。-p459